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健保署長石崇良說，今年罕藥審查速度超越過去2年，專款預算可100%執行完畢。

蘭卡斯特大學（Lancaster University）醫學倫理學講師阿普爾比（John Appleby）博士說，透過捐獻受孕出生的兒童及其家人往往出於各種原因，希望能了解捐贈者的情況，包括從聯繫到了解任何相關醫療病史。除了匿名性規定的修改外​​，HFEA還希望獲得對違反規定的生育診所處以罰款的權力，使其與對表現不佳的醫院和養老院處以罰款的照護品質委員會（Care Quality Commission）保持一致。

HFEA的進一步提案旨在「使生育法迎向未來」（future-proof），以確保其具有足夠的靈活性，以應對科學和技術的快速發展。該提案是HFEA週二（14日）公佈的多項提案之一，同時他們還進行了一項關於改革生育法的公開諮詢，吸引了近7000人響應。與現實狀況脫節的法律現制 依據英國生育法中有關試管嬰兒（IVF，體外受精）的現有規定，由捐精、捐卵孕育出的兒童只有在年滿18歲後，才能申請獲得能識別其親生父母身份的詳細資訊。這些附加項目通常是為不孕夫婦和婦女提供的昂貴的附加程序，許多都缺乏科學或臨床研究、證據的支持，不僅會對患者造成經濟損失，在某些情況下還可能損害他們的健康。但直到今（2023）年，首批透過捐精和卵子出生的孩子將滿18歲，如果他們想找到捐贈者，依據法律可以獲得捐贈者的姓名、出生日期和最後已知地址等資訊。

取消捐贈者的匿名性，使生育法迎向未來 而根據最新提案，2005年之前的捐贈者將持續保持匿名，並且不會提前取消 2005年之後捐贈者的匿名性民間智庫台灣民意基金會在10月24日公佈的民調則顯示賴清德的支持率為26.5％、柯文哲21.7％、侯友宜20.2％、郭台銘12.4％，排序與前者相同。早在三千多年前，古代中國人便已有華夷之辨的概念。

當時，中國官方與民間也常使用唐人與華人，這兩個名詞來形容長期居留海外的中國人。此外，越南北部有一個講漢語的民族，自稱為華族。通常，漢朝與唐朝並稱為漢唐盛世。華僑這個名詞與概念，最早出現在1883年，是華民與僑民的組合。

之所以，是因為漢朝是個盛世。宋朝（960-1270）和元朝（1279-1368），中國與南洋的貿易更為繁榮，因此也有更多的人員來往。

據此而論，馬來西亞的早期史應該從狼牙修而不是從麻六甲說起。平安時期的日本，也把貴族稱為華族。此外，古人又習慣把在中國境外的中國人稱為漢人、北人、中華人、民人、內地民人、唐人或華人等。這個用語與概念延續到清朝末年才改為華洋之辨，也就是大約在1860年代開始用洋取代夷，如「華洋雜處」。

整體而言，1950年代之前的華族，多數把自己視為華僑。根據徐威雄博士的說法，華族有兩個含義，一個是指華夏族，另一個含義是指顯赫之族。在1920至1940年代，馬來西亞華社一般上把華語稱為國語，一直到1950年代中國宣佈放棄雙重國籍政策，以及馬來亞要走向獨立，主流華族才放棄僑民意識。其中，華人與唐人是官方與民間常用的名詞。

「華人」一詞在南洋的盛行今天，許多海外華人特別是方言使用者，依然習慣用唐人來形容自己。當然，由於時代的變遷，其含義並不盡相同。

唐朝是個對外貿易發達的朝代，期間有許多外國人到中國經商與長期居留，其聚族而居的居留點稱為番坊，有番長處理其番務，情況類似葡萄牙人在麻六甲設立的甲必丹制度。因為，唐朝（618-907）也是盛世。

這華字常與夏字組合起來使用稱為華夏。明朝（1368-1644）與清朝（1644-1912）也沿用這些名詞與概念，如鄭和的隨從便使用這些名詞。結而言之，華人、華語、華裔、華族都是古已有之，而不是今人創造的名詞與概念。據此，而派生出華人、華文、華字、華語、華裔等名詞。（邱克威著《馬來西亞華語論集》一書 ，2018）可見，華人、華語這些名詞，是古為今用而不是現代創造。圖為馬來西亞芙蓉市的中華中學。

實則，早在1883與1901朝鮮與日本也有人使用這些名詞。比方說，在19世紀末與20世紀初，新馬兩地出版的報紙和書刊便常出現華人、華語、華言、華字、華書、華紳、華店、華男、華婦、華童、華工、華商等名詞。

一直到1920年代，華語才成為普遍的教學語言。其實，早在4世紀時中國高僧法顯便曾到過吉打。

當時狼牙修是個佛教國，而梁武帝是位虔誠的佛教徒。（見徐威雄《馬新華語的歷史考查》一文 ）順便一提，在515年，位於今吉打洲的狼牙修王國（Langka Suka，其意為歡喜之地）曾派使節到梁朝。

就華人、華語而言，這些名詞與概念而言，最遲在五或六世紀，便有文人使用，主要是用以區別漢人與非漢人，至於華裔這用語出現得更早。只是一直到1910年代，馬來西亞華社基本上還是個方言群社會，而民眾也多使用籍貫來彼此稱呼，如福建人、廣東人、客家人等。即便在1900年代興起了興建新式學校，也多數是用方言來教學。雖然用語有別，基本概念還是一樣的，也就是它是用來區別中國人與非中國人的觀念。

而長期居留在中國境外的中國人則稱為「住番」，這些人，通常被稱為唐人，也據此派生出唐山、唐貨、唐人書、唐人街等用語。Photo Credit：關鍵評論網/杜晉軒圖為馬來亞僑校教材中，出現呼籲在殖民地的馬來亞華人尊敬中華民國與英國國旗的內容。

1917年，還出現了國語運動。在現代，華人、華語這些名詞與概念，重新出現在19世紀後期

今天，中國人也習慣把普通話稱為漢語，把主體民族稱為漢人或漢族。在1920至1940年代，馬來西亞華社一般上把華語稱為國語，一直到1950年代中國宣佈放棄雙重國籍政策，以及馬來亞要走向獨立，主流華族才放棄僑民意識。

當時，中國官方與民間也常使用唐人與華人，這兩個名詞來形容長期居留海外的中國人。比方說，在19世紀末與20世紀初，新馬兩地出版的報紙和書刊便常出現華人、華語、華言、華字、華書、華紳、華店、華男、華婦、華童、華工、華商等名詞。（邱克威著《馬來西亞華語論集》一書 ，2018）可見，華人、華語這些名詞，是古為今用而不是現代創造。「華人」一詞在南洋的盛行今天，許多海外華人特別是方言使用者，依然習慣用唐人來形容自己。

華僑這個名詞與概念，最早出現在1883年，是華民與僑民的組合。唐朝是個對外貿易發達的朝代，期間有許多外國人到中國經商與長期居留，其聚族而居的居留點稱為番坊，有番長處理其番務，情況類似葡萄牙人在麻六甲設立的甲必丹制度。

在中文（早在漢朝便已有人使用這個名詞），華與花相通，繁體字的華像一朵盛開的花，是象形字，含有高貴之意。據此而論，馬來西亞的早期史應該從狼牙修而不是從麻六甲說起。

就華人、華語而言，這些名詞與概念而言，最遲在五或六世紀，便有文人使用，主要是用以區別漢人與非漢人，至於華裔這用語出現得更早。三千多年前，生存與發展在中原（華北如河南）一帶的中國古人便自稱是華夏族，以區別於周邊的少數民族，它帶有一定的文化優越感的含義。